BATAK RUJI RUJI NI ARI

 HUHUASI

Tangan do botohon ujungna jari-jari,

Jari-jari sampulu luhut mampanggoari,

Pinatupa SITOMBUK SURIK on, jumolo hami marsantabi,

Molo adong nahurang lobi nanget ma hita manuhari.

Pinatupa do sada sitombuk Surik songon ruji-ruji ni ari-ari ni habatahaon napinangke ni angka Ompunta naparjolo i. Alai dang na laho manogihon panjaha mangulahon natarsurat di Sitombuk Surik on, holan nanaeng pataridahon hapantason dohot habisuhon ni angka Ompu naparjolo i do dipanulingkition tu na adong ditano on dohot di hajang-hajang, na laho paturehon parngoluon marhite panurirangon dohot partingkian.

Nang pe dang tarulahon be angka napinaandar di Sitombuk Surik on, godang do na ampit botoonta laho mangulahon ulaonta be. Jala sude na adong di tano on dohot dihajang-hajang marharoroan sian Debata do i, alai dohot do roha dibasabasahon Ibana tu hita jolma asa boi hita mangarajai napinasahatna i tu hita.

Surat on niuhal sian pustaha sinurathon ni Amanta Jos Pohan Siahaan na manggoarhon Guru Sinaingan.

Molo tung adong sian panjaha naeng manulingkiti dohot maniroi Ugari ni Habatahon hombar tu Sitombuk Surik on rade do hami manjalo asa lam tamba bohal laho patotahon Sitombuk Surik on tu ari nanaeng ro. Godang dope nahurang angkup naung tarsurat di Sitombuk Surik on, alai rade dope hami tu joloan ni ari laho paturehonsa, songon nidok ni natuatua :

Pauk-pauk hudali, pago-pago tarugi.

Natading taulahi, nasega tapauli.

Molo masuak dangka, hatop ma tasihor-sihori.

Molo tarida urat, hatop ma tatambor-tambori.

Sipahasia Desember 2002

BONAR SIAHAAN

RUJI NI ARI DOHOT PAMILANGINA

Asa tek-tek mula ni gondang, serser mula ni tortor siup mula ni tabas, panguhiron manjadi panggorgaon, parholiton (hapideon) mula ni hamoraon, Panggalangon mula ni harajaon hasingalon mula ni hatangkangon, paung ni irik-irik na so jadi pautangon tomu manomu-nomu na so jadi bajoon, ugasan lume na so jadi doboon. Napinollunghon asa polung, napinodahon asa poda, naginuruhon asa parbinotoan.

Ia lapatan ni sitombuksurik, ima ruji-ruji namasitendehan dibagasan namarhahomion diari-ari ni habatahon dohot di ugarina. Marmula do i sian sisia-sia ni hata Batak dohot panjujuran ni ari (parhalaan) sahat tu poda ni hadatuon habeguon (hasingalon), hatungkangon, mangula tano dohot ruhut ni harajaon.

Ala datu ari do dasor ni hadatuon sahat tu haguruon di habatahon, jumolo ma sian i nimulaan sitombuk surik on, jumolo ma jolo pinaandap goar-goar ni hadatuon dohot haguruon dihabatahon.

1. Datu Ari
2. Datu Panusur
3. Datu Pagar Dohot Taoar
4. Datu Parsili
5. Datu Pandudu
6. Datu Parmanuk dohot Manuk Gantung
7. Guru Sinaingan
8. Guru Parpansaginjang
9. Guru Bisara
10. Guru Siopat Pusoran

Pamilangi ari dohot pandohoti dipangarujion ari idaon mai sian dasor bilangan ima:

• Ari rojang na tolupulu
• Parmesa na sampuludua
• Panggaroda naualu
• Gorda na onom
• Mamis na lima
• Pehu na opat
• Panjorotan na dua
• Hatiha pungpung si sada-sada

1. Ari rojang na tolupulu.

Ia lapatan ni ari rojang natolupulu, ima tolupulu jujur ni ari dibagasan sada bulan. Diparhalaan, di anak mangoli di boru muli . di anak tubu dohot di boru sorang di angka ulaon sahat tu jomuk-jomuk ni ari.

2. Parmesa na sampuludua.

Parmesana sampuludua, ima bulan na sampuludua manang panggilingan na sampuludua manilik ari si parhorjahononhon mangihuthon sipaha ni bulan (parmesa).

Goar-goar ni parmesa na sampuludua :

1. Mesa (sipaha sada)
2. Marsoba (sipaha dua)
3. Nituna (sipaha tolu)
4. Harahata (sipaha opat)
5. Singa (sipaha lima)
6. Hania (sipaha onom)
7. Tola (sipaha pitu)
8. Martiha (sipaha ualu)
9. Dano (sipaha sia)
10. Mahara (sipaha sampulu)
11. Morhumba (Li )
12. Mena (Hurung )

3. Panggaroda naualu

Lapatan ni panggaroda naualu, ima jujur ni desa na ualu, di goar-goar ni desa i.

Goar ni desa naualu:

1. Purba (Timur )

2. Anggoni ( Tenggara)

3. Dangsina (Selatan )

4. Nariti (Barat Daya)

5. Pastima (Barat)

6. Manabia ( Barat Laut )

7. Utara (Utara )

8. Irisanna (Timur Laut)

Jotjot do i dipangke datu manilik ari diugasan mago, alatan ni sahit, manjaha manuk diampang dohot angka ulaon namardomu tusi.

4. Gorda na onom. Goar ni panggorda naonom :

1. Gorda ( onggang, lali )
2. Sorpa (ulok)
3. Sangmusiha (tihus, monsi)
4. Marsoba (lampu-lampu )
5. Sua (asu, babi)
6. Sangbinea (ombun, angin)

Jotjot do i dipangke datu manilik ari laho tu partongtangan dohot na mardomu tusi.

5. Mamis na lima

Goar ni mamis na lima :

A.

1. Mamis (sogot, mulai poltak mataniari)
2. Hala (pangului, hira-hira pukul sia sahat pukul sampulu sada )
3. Sori (hos, tonga ari )
4. Borma (guling, hira-hira pukul dua sahat tu pukul lima )
5. Bisnu (bot, laho mangholom mataniari )

B

1. Ina ni tangan (ina ni jari )
2. Situmudu (jari jari paduahon )
3. Situalang (jari partonga–tonga )
4. Sijagoa (jari paopathon )
5. Anak ni tangan (anak ni jari)

Dipangke jahajahaan, dipartubu ni jolma, mangatiha ugasan mago, boa-boa ni sorimatandang songon panggilingan ni parhalaan, ari ni sahit dohot gora (parmusuon) dohot angka na asing.

6. Pehu na opat

Ia pehu naopat, ima tiang ni desa na ualu (ina ni desa, purba, dangsina, pastima, utara), didok ma i tiang ni desa manang tiang ni tano. Masuk tu torsa-torsa do hata na mandok martiang do tano on, tujuanna dang boi holan gogo ni hata manang torop ni partubu. Adong do sitiop tampuk ni tanoon, ima raja ni huta, horja, dohot raja ni Bius .

7. Panjorotan na dua

Ia panjorotan na dua ima mata ni ari dohot bulan na manondangi tano on. Jala dipangke do i manjaha partaonan dohot nanaeng masa.

8. Hatiha pungpung si sada-sada

Ia hatiha pung- pung sisada sada na martujuan tu pusok ni tano on manang pusok ni desa naualu.

JAHA JAHAAN DI PAPANGAN NI ARI

1. Hala sadari .

1. Ia di sipaha sada, di samisara na godang (samisara Purasa ) mangan hala sadari
2. Ia di sipaha dua, di suma (ni poltak ) mangan hala sadari)
3. Ia di sipaha tolu, di boraspati ni tangkup mangan hala sadari
4. Ia di sipaha opat, di tula mangan hala sadari
5. Ia di sipaha lima, di singkora duduk mangan hala sadari
6. Ia di sipaha onom, di singkora duduk mangan hala sadari
7. Ia di sipaha pitu, di singkora (ni poltak) mangan hala sadari
8. Ia di bulan sipaha ualu, di singkora duduk mangan hala sadari
9. Ia di sipaha sia, di anggara (ni poltak ) mangan hala sadari
10. Ia di sipaha sampulu, di tula mangan hala sadari
11. Ia di bulan Li (Lihu ), di suma (nipoltak ) mangan hala sadari
12. Ia di bulan Hurung, di antianiaek mangan hala sadari

Diorai do marhorja di papangan ni Hala sadari, nang pe ari nauli diparhalaan jala sunggu bajik dipanggilingan.

2. Hala Sungsang.

1. Ia di sipahasada, di muda ni mate mangan hala sungsang.
2. Ia di sipaha dua, di suma ni mate mangan hala sungsang.
3. Ia di si paha tolu, di samisara maraturun mangan hala sungsang.
4. Ia di sipaha opat, di boraspati ni holom mangan hala sungsang.
5. Ia di sipahalima, di anggara ni holom mangan hala sungsang .
6. Ia di sipaha onom, ditula mangan hala sungsang
7. Ia di sipaha pitu, di Singkora Purasa mangan hala sungsang
8. Ia di sipaha ualu, di muda ni mangadop mangan hala sungsang
9. Ia di sipaha sia, di sumani mangadop mangan hala sungsang
10. Ia di sipaha sampulu, di samisara (ni poltak)mangan hala sungsang
11. Ia di bulan Li (Lihu), di boraspati (ni poltak )mangan hala sungsang
12. Ia di bulan Hurung, di anggara (ni poltak) mangan hala sungsang

Diorai do marhorja di ari papangan ni hala sungsang nang pe ari nadenggan diparhalaan, jala sunggu bajik dipanggilingan.

3. Si Tiga Bulan

1. Ia di sipaha sada, sipaha dua, sipaha tolu, di singkora (ni poltak), anggara ni holom, boraspati ni holom, singkora duduk mangan si tigabulan.
2. Ia di sipaha opat, sipaha lima, sipaha onom di singkora (ni poltak ), boraspati ni holom, suma ni mate mangan si tigabulan
3. Ia di sipaha pitu, sipaha ualu, sipaha sia, di artia, suma, muda, muda ni mangadop, samisara maraturun dohot anggara nabegu mangan si tigabulan di ari inon
4. Ia di sipaha sampulu, Li,Hurung, di muda (ni poltak ) samisara purasa dohot di anggara na begu, mangan si tigabulan di ari inon.

Unang hita pipot di ari, lindung hita di bulan, dang jadi parhorjahonon ari ni si tigabulan, nang uli diparhalaan sunggu bajik dipanggilingan, marhinaon do asa mauli.

4. Sibanggua ni ari

Sibanggua ni ari jaha-jaha do i dipompang ni sipanganon, ima :

1. Di artia, ihan na so panganon

2. Di suma, ihan niura na so panganon

3. Di anggara, namardaro na so panganon

4. Di muda, babi na so panganon

5. Di boraspati, manuk na so panganon

6. Di singkora, lombu na so horjahonon

7. Di samisara, horbo na so horjahonon

Molo marhorja halak dipasiding ma pompang ni sipanganon i, asa horas halak namangansa sian horja i. Ia so tarpasiding do ari i, bolonghon ma jolo saotik sipanganon i tagan so adong dope na mandai asa siharhar ni ladang jumolo mandai. Ai manang ise jumolo mandai, tusi do hapilingon ni pompang i. Siharhar ni ladang do sisopsop naigar sisobur na asom.

5. Sibanggua ni ugasan.

1. Artia: Sibanggua ni jolma, unang pangoli anak manang pamuli boru, manang mamandahon natua-tua di ari inon.
2. Muda: Sibanggua ni horbo, unang manjalo manang mangalehon horbo di ari inon
3. Boraspati: Sibanggua ni mas, unang mangalehon manang manjalo mas di ari inon, manggadis manang manuhor unang di ari inon
4. Singkora: Sibanggua ni bosi, unang manjalo manang manglehon bosi di ari inon, manuhor manang manggadis unang di ari inon
5. Samisara: Sibanggua ni eme, unang manggadis manang manuhor eme di ari inon, marsali manang pasalihon unang di ari inon
6. Antian ni aek: Sibanggua ni tano, unang mangongkal manang manghali tano di ari inon, mandondon manang padodonhon tano unang di ari inon
7. Suma ni mangadop: Sibanggua ni ulos, unang manglehon manang manjalo ulos di ari inon, manuhor manang manggadis ulos pe unang di ari inon
8. Anggara Sampulu :Sibanggua ni napuran ,unang manjaha napuran di ari inon

Tolu hali sabulan pajumpang goar ni ari inon asing di tula, sipasidingon ma tolu ari di sada bulan banggua ni ari. Gari ugasan mago unang ma di ari inon.

PANE NA BOLON

Ia Pane Nabolon ima namanghangkam tolu desa, astuanna; Molo di Purba uluna di Utara ma ihurna (ihur ni pane i). Somal do didok halak ihur ni pane, ima na sai marsillam satongkin dung bot ari. Jala sai di pangholom ni bulan ma i najumotjot tarida. Songon pangurupi do i di halak namardalan borngin, ai marhite sian panghirdop ni ihur ni pane i gabe dapot do tarida lima dopa tu namardalan dinaholom.

Opat hali do munsat pane nabolon dibagasan sada taon. Di bulan sipaha sada, dua dohot sipaha tolu di purba. Di bulan sipaha opat lima dohot sipaha onom di dangsina. Di bulan sipaha pitu ualu dohot sipaha sia di pastima. Di bulan sipaha sampulu, bulan Li (Lihu) bulan hurung di utara.

Mangihuthon pandok ni angka datu, ganup munsat pane nabolon, sai manjaga do na jumujung hunik, lumobi molo tarida langit marrara. Jala molo humolo-holo sada ina, pintor disungkun sibaso do naumbotosa manang didia pane. Molo soadong na umbotosa ditingki i, manuk namodomhon ma dibereng. Ai dang olo ninna manuk na modomhon mandopakhon pane, ingkon dihambirangna do manang di siamunna.

Hira munsat pane i, ingkon jolo di dalani do anak ni desa hinangkamna di sipaha natolu i, tarida do i sian parhusor ni manuk namodomhon. Naung dompak habinsaran hian manuk i olo do i gabe dompak angkola (dangsina). Disi ma diboto siradoti ari naung munsat pane, asa diboto padomuhon tu adop ni pane nabolon molo adong namanungkun ari tu ibana. Ai dang jadi dompakkonon ni parumaen ro pane, nang mangompoi bagas pe ingkon jolo munsat do pane asa mompo. Songon i nang tutuaek molo tongon dompak pane adop ni jabuna. Jala molo adong parumaen na baru ro, jala tongon dompak pane adop ni jabuna, manginjam jabu nama nampuna parumaen i, manang tu jabu na asing nama jolo di bahen paima sae robo-roboanna, sipata dipungka laba-laba sian lambung asa unang martaha tu pane.

TONDUNG RAMBU NAONOM

Adong do dua Bagian tondung na marpangguruan sian panggorda na onom, ima, tolu gotap do bonang manalu dilompit dua, gabe onom ma punsuna. Dipapungu ma punsuna naonom i, jala dipulos-pulos ma punsuna i. Molo sirang do bonang i, ima naung manjorot, molo tung partontangan do monang ma nabinorhatan i. Molo tondung tu partiga-tigaon do mangomo ma nabinorhatan i. Molo tandang pinadatu do dapotan ma hita laho tandang.

Alai molo hea domu dua tu hambirang punsuna sada tu siamun, jagaon do parmaraan disi. Molo martontang do, nunga olo hona disi parbingkas. Molo tu siamun do domu dua, ingkon jolo sulangan ma ulubalang parjolo-jolo asa borhat. Dang sombu dope roha ni napinaborhat i disipanganon. Molo martolu suhi do bonang i di hambirang di saimun dipamangan ganup masisangkingan be, nunga talu napinaborhat i. Songon i ma jaha-jahaanna nang tu partiga-tigaon, nang laho tandang pinadatu.

Tonggo-tonggona :

Humiak, hubaja, huhasap hudaupa, namamiak mambaja, mangasap mandaupa di badia ni guru, guru pinangguruan, guru parjolo guru parpudi. Tondi ni guru namangolu, badia ni guru namate. Hupio hutonggo hamu ale badia ni guru, dang na tumonggo mangan tumonggo minum, asa mangajari manuturi do hamu di tondung rambu naonom simonang–monang on. Sitatap na mandao sitailihon na mandonok on, gari taripar laut tinonggor ni simalolongna tolpus dolok tinailihon ni matana, sipaboa tondi mago sipaboa tondi mamora on.

Datik margait halak ompung todung rambu na onom, tongka ho margait, datik margapgap halak da ompung tongka ho margapgap, datik manangko halak tongka ho manangko.

Ndada nahutedektedek on da ompung songon timbaho di onan hupangido-ido songon gambir di dalan. Natangkas huguruhon do sian badia ni guru sian sahala ni guru, di indahan sipailohot, lohot ma poda di ahu, di dengke tinuturan, tutur poda di ahu. Patiur ma songon ari parondang songon bulan. Ro sampuran na suksuk sampuran tu mandol batu. Haroaon ma di suhut parhangkungon ma di datu.

Dung sidung ditonggohon, dibungka ma tondung i, ima songon na tarsurat di ginjang i.

Domu tu hata na di ginjang i do torsa na mandok: napinodahon asa poda napinollunghon asa pollung, naginuruhon asa parbinotoan, lapatanna, dang boi holan na binege-bege poda ingkon na tangkas ginuruhon do. Songon i do dohot pollung, dang boi asal baraksi dohonon, ingkon tangkas botoon hata Batak dohot lapatan ni hata Batak i, unang lipe natinujuna. sotung pultak tu suhulna, gabe datu mangan saputna (diallang binotona datu) ditaha pollungna raja .

PANJUJURON MANGIHUTHON MAMIS NA LIMA

Di Anak Tubu.

Ia disitualang ari na di ina ni tangan panogotina (mamisna ), molo baoa do na tubu i jala anak ni raja, banta (bangko), naboru do i, jala pasuruthon sian amana dohot ompungna, sibutuha meneng-eneng do i jala laga mangallang lasiak. Olo do i mangonjar amana manang ompungna, manang hahana, manang tinodohonna. Gumirgir do i sisada sabutuha. Ima nigoarna sisoluk halang ulu molo baoa. Molo naborua do i olo do i mangonjar tu inana, natalam bohina, jala na jojat butuhana. Molo boru gonggoman do manang napogos nampuna ari i, upaon ni parboru ma boruna.

Molo di situalang arina, jala tongon di anggara lumobi di anggara nabegu, disitumudu panogotina, ima ari ni anak nabegu jala raja. Tu aek so ra mengge ma i tu ari so ra mabiltak. Sipultakhon barita ma i, jala dang sialang-alang baritana. Jala molo tung naung ditinggalhon habeguon dohot harajaon hian halak inon, horbo manurun ma inon mulak tu barana, tangke marung-rung ma i mulak tu songkirna, molo disijagoat panogotina (mamisna), ari raja ma i jala parhata tingkos, dang olo i manolon-nolon dang olo i margabus-gabus. Sitingkos ni ari do disi sijujur ni ninggor.

Baoa manang borua pe i, dang jadi pasidingon i molo adong sipahataon molo dipapudi halak i hinorhon ni sogo ni roha, lao paleahon sangkap na, lam maribak ma parhata on i, jala molo dipapulik dongan tubuna halak sisongoni, lam tu lunsut na horjai, ai jolma namarsahala do napinapudina i. Ai tung so diboto halak ari partubu ni jolma si songon i, pintor diboto halak narihim di ari do na tubu di songon ni halak i. Molo dipapudi halak si songoni di sada lunggu manang horja, jala adong tongon narihim di ari di lunggu i, pintor di pinsang si boto ari do halak na papudihon i.

Ai tung tuloja na do halak na papudi jolma sisongon i partubuna. Jot-jot do dipapudi halak jolma si songon i partubuna, alana dang olo halak si songon i partubuna martahi-tahi, ai jolma na burju do halak sisongoni jala namanat, naso olo pajolo-jolo dirina.

Molo situalang do panogotina, ima, ari ni najungkat jala siallang gana, sibondut tutu. Sai holan na mandaho do ulaonna jala ampot limut do hata ni halak sisongon i. Molo di anak ni tangan do panogotina, jolma siloja-loja do halak inon, parbarita so sungkunon do i, jala sai tubu do barita bahenon ni i sian dugul ni patna. Jala molo dipadomu tu ari, artia, artia ni aek, artianni anggara, ari paruma-uma (parburju-burju) ima naboti.

Suma, suma ni mangadop, suma ni holom, ari ni simanggo-anggo jala si tullang-tullang hata naso mahap di tambena.

Molo di anggara do, anggara sampulu, anggara na begu, tarlumobi molo anggara na begu huhut martomu tu panogotina, ari ni anak na begu ma i.

Muda, muda ni mangadop, muda ni holom, parlambok manghatai jala bantana banta na boru. Ulaonna pe dang mulak ulaonna ulaonni naboru.

Boraspati, boraspati ni tangkup, boraspati ni holom, sidua dua gondang na. Olo doi sipanggalang olo sipapangan mago, sitimbangan ma tu parmamis na lima.

Singkora, singkora purasa, singkora maraturun. Golang-golang so tuk (sundat-sundat) tahina, olo doi parholit, olo doi maduma, alai dang ibana mangallang ni ulana (pinungkana). Molo naboru i, panggatti do mangallang pinungka ni i.

Samisara, samisara purasa, samisara bulan mate jala toho di panogotina (mamisna) ari ni pareme jala parmas, napide (mamungka jala parbuas mangalehon).

Tula. Molo tubu di tula jolma, somalna sisada sabutuha ma ibana, ai tula somarangkup do i, alai sai adong do hinorhon ni saem didok. Ndang siduaan hata ni halak sisongoni, parhata sada doi jala natanda diadian. Sapala mamora, tung dipasuksuk do hamoraon ni halak sisongon i. Molo sapala raja i tung tandi do i sian donganna raja. Alai molo sapala runsur i tung songon parnangkokna i do parrunsurna.

Alai sudena i, ingkon sitimbangon diari na tu panogotina (mamisna), alana sipata do maralo ari na tu panogotina. Jala dumenggan do partubu ni jolma dung salpu tula, jala laos adong do ari i ari ni jolma na raja, adong ari ni anak hinomit, adong ari ni boru gomgoman. Molo di hunti na so tandukna disarat na so ihurna, ima jolma na so umboto tambena. Angka ima sipatomu-tomu on ni sijaha ari.

Ugasan mago

1. Molo di sijagoa (na so margoar) ari ni ugasan mago, tu ina ni tangan panogotina nungnga taripar handang ugasan i, na manangko siallang gana, maol jumpang panangko i alai jumpang do muse ugasan i nang pe naung taripar handang. Mas pe manang ugasan pangkean. Molo ringgit do (hepeng ) nang so jumpang pintor adong do hatop ganti ni i.
2. Molo di anak ni tangan do ugasan mago di ina ni tangan panogotina jumpang do ugasan i.
3. Molo di ina ni tangan arina di situmudu panogotina, ingkon jolo dipele do pangulubalang. Olo do i dapot olo so dapot sihuduson do mangalului i jala parbaba oga-oga situhason.
4. Molo disitualang panogotina, mulak do ugasan i hatop. Ai halak na raja do namambuat, olo do nang paruma-uma, alai dang olo i manolon gana.
5. Molo disijagoa panogotina, dang mulak be ugasani, nunga siallang gana namambuat. Unang maloja hu be mangalului.
6. Molo di anak ni tangan do ugasan mago, olo do dang dapot olo dapot. Dapot panangko dang dapot ugasan. Ai ugasan ni namanangko dang adong sibuaton abulna. Molo pinahan do namago i, di sijagoa dohot di anak ni tangan do sihabiaran, lumobi molo mangaliat arina tu panogotina, nunga taripar handang. Alai molo di anak ni tangan panogotina jala dang pola mangliat, olo do tarhapit pinahan i manang magulang. Jadi dapot dope bangkena.

Songon i ma hatorangan ni poda ni jomuk-jomuk, jala boi dope tamba i tuparbinotoan ni sipahan ari marhite sian naung tinuluthonna.

Jaha di sahit

Padomuon ma mamis nalima tu pangaroda naualu, alai dang boi holan patik-patikna i pangguruanna, dohot do marhite nabinerengna dohot nabinegena uju dialapi laho borhat dohot mandapothon huta ni namarsahit. Ianggo parmamis nalima marpangguruan ma sian ari ni jolma tubu dohot ugasan mago. Alai diajari badia ni guru do datu laho manjaha sahit dohot mangubati (dang holan patik-patiknai be).

1. Molo dompak purba do datu hundul manang jong-jong ,ro namangalapi ibana, mangolu do namarsahit i, alai godang saemna. Maroing ma datu i pamahirhon namangalapi i, pintor di raksa do disi hajolmaon ni namarsahit (nampuna gelleng i). Hata ni datu: a. Balganai sala binahen ni amana manang ompung na tu raja ni hula-hulana. Hatop sulangi hamu hula-hula muna. b. Nunga ditandingkon hamu baha ni ompumuna, ido namanginsombut dohot na manginona, jala pajong-jong hamu baha ni amamuna manang ompumuna asa malum namarsahit. c. Naeng ma jolo apusonmuna hoda (debata jinujung).
2. Jaha disahit dompak anggoni. Hata ni datu:Homitan ni huta namanahiti jala naung somal dipapele-pele hamu.
3. Jaha dompak dangsina. Hata ni datu: Nunga adong salam tu raja nisombaon. Ai alopan ni i, manuk nabontar paluaon tu parsombaonan i, sagu-sagu, pisang, ansimun, rondang,itak gur-gur. Ima di hatahon tu parsombaonan i.
4. Jaha dompak nariti. Hata ni datu:Begu ni namate mangangkat (na mate haholongan) mangido, jala namarsahit i nungnga gumodang tu hamatean.
5. Jaha dompak pastima. Hata ni datu: Nunga adong na mate dilanglang sian hasuhuton i. Jala adong hirim nabalga na so dipasahat tu namarsahit i. Begu (simangot ni ompuna pe naeng ma elehonna)
6. Jaha dompak manabia. Hata ni datu:Nunga adong namate maup sian hasuhuton i. Sapata ni anak nauli pe nunga adong sian ompu ni hasuhuton i. Palao sipaimbar ma halak inon jala papurpur sapata ni anak nauli, upaonna ma tondina dohot manuk namarhandang.
7. Jaha dompak utara. Hata ni datu:Datu bolon jala datu nahadohan goar sian ompu ni hasuhuton namanahiti. Jadi naeng ma jolo lehononna alopan ni i, lehononna ma dengke sampur diampang manang biang na martagan jala sunggam balanga molo naung magodang do na marsahit i. Alai molo dakdanak do, dengke sanjongkal manang tinutur-tutur pe boi do, sae do uma so binaboan, malum sahit so niubatan asal dipasahat hamu i, jala manjalo parhangkungon ma tu datu.
8. Jaha dompak irisanna. Hata ni datu:Nunga dompak desa namate, manang sadia godang pe saem dang tarambat be. Alai dang pola dipaboa datu inon i, haluaan ni hata do dibahen didokma: sae do uma so binaboan malum sahit so niubatan.

Dua Bagian tinuju ni hata on, sada hata natoho, sada haluaan ni hata.Ulpuhonna ma muse suhut i parpurpur sapata ni boru. Marmula sian i ma hata namandok, ”dang disaem ho hosam ninna” molo masalpuhu pangalahona tu hula-hula na. Molo datu naung marsahala boi do diraksahon sude namasa di hasuhuton i. Alai adong do bolat ni hasorangan ni hadatuon tu nasiar-siaran. Molo nasiarsiaran (namarjinujung) najinujungnai do marhata-hata. Alai molo marhite sian mamis na lima dohot panggaroda naualu do ibana manjaha diangkupi alatan todik lang-lang manang boa-boa ni sori matandang, ima niangkupan ni niidana dohot nabinegena jala diangkupi badia ni guru (na haguruan).

PANGGURUAN NI HADATUON

Manang ise nanaeng mangguru hadatuon, tung so boi do i mangguru tu halak naleban ia sojolo tangkas ibana di ari, di bulan, di taon, di mesa dohot dilapatanna. Ia adong pe ditanda halak datu pangulpuk dang tangkas ibana patorang ari, bulan, taon, angka parjinujung do i, manang namarhasandaran. Astuannna, adong nasiar tu halak i.

Ianggo namargoar datu, ingkon diboto do jujur ni ari, bulan, taon, desa (mandesai) dohot manjaha bintang. Alana sian i do pangguruan ni “manuk diampang, panduduon dohot mangalahat horbo santi.

Dung tangkas diboto jujur ni sitombuk surik, ipe asa boi ibana manandanghon ari tumandangi ari, tumandangi bulan manandanghon bulan, tumandangi taon manandanghon taon, tumandangi bisa manandanghon bisa, tumandangi taoar manandanghon taoar. Lapatanna: ingkon adong Batahan ni hadatuon di ibana asa boi ibana marguru tu halak na leban mangambai na di ibana i. Ai molo so adong hian di ibana, olo ma ibana hona pogo manang hona rasun. Jadi ingkon tangkas do diantusi undang “undang ni hadatuon asa boi ibana marguru tu halak naleban. Ima torsa namandok “na garam di panggaraman nagurum dipangguruman, natangkas dihata-hata nasungkun diundang-undang”.

Ia namargoar datu ari, holan ari dope naboi sungkunon tu ibana (jomuk-jomuk ni ari), molo adong pe diboto ibana jaha-jahaan ni manuk dohot panduduon manang angka na asing, namartalian tu ari do i. Ai sai adong do pardomuan ni ari tu angka parbinotoan i sude. Datu ari namargoar datu parsiajar, ima sihabiaran ni datu tandang, ai ido na olo manulluk taha-taha.

Umpamana: Molo manilik manuk gantung datu (manuk si toho-toho), adong ma di ida tanda ditaha-taha ni manuk i nasubang paboaon ni datu, manang na hona tu datu tandang i jaha-jahaan ditaha-taha ni manuk i, ima naolo mandok aha nanidok nion datu, gabe olo ma tarsonggot datu i dibahen halak sisongon i, ai dang managam hian datu i diboto nadilambungna i jaha-jahaan ni i. Ido umbahen sai lapik hata ni datu tandang natangkas marguru tu angka nahundul dilambungna. Marbona sian i do hata namandok: “situlluk taha-taha”. Ima naolo manulluk ulaon ni dongan nahurang denggan (naroa), naolo paurak jolma di hatoropan.

Hombar tu pangalaho dohot parbinotoan ni sada halak do diampehonhon tu ibana goar tohonan harajaon, hadatuon, haguruon dohot hatuanon.

1. Datu Panusur.

Ia naginoaranna Datu Panusur ima, datu na patontuhon parhutaan. Ima parpeak ni jabu, unang disipak dolok, jala manontuhon harbangan dohot bahal ni huta. Datu Panusur do patariashon tu jolma na di huta i, unang gabe tu anak ni desa adop i jabuna (ima ginoarna mandesai jabu, huta dihot parikna).

2. Datu Pagar Dohot Taoar

Sadalan do pagar tu taoar. Molo di boto pauli pagar nungnga diboto i pauli taoar jala nungnga diboto i manjaha manuk sitohotoho (hontas). Adong do deba sian datu pagar naboi maniop manuk gantung, ima manuk ni gora (parmusuan ). Indang sumbarang sitiop manuk gantung, marangkop habeguon do i dohot hasingalon, ai jolma sihosoman ni bariba musu do i. Jala molo margoar datu pagar ibana dang olo be i anggo tung tangkas paurak donganna datu. Sian sorta ni pandohanna do ibana ditanda datu tandang naung sahat ibana tu datu pagar (taoar). Ima torsa-torsa ni hata namandok “Dang jadi ajian napinagaran”, lapatanna, dang jadi paoto-otoon naniubatan jala nungnga godang diboto i pompang ni pangalaho .

3. Datu Parsili

Ia datu parsili, boi do i hurang dipagar hurang ditaoar alai pande manggana parsili jala pande dohot manurungi parsili i. Sadalan do parsili tu sipaimbar, jala molo didok datu pagar dang hataoaran be, ingkon manggana parsili do jala palaho sipaimbar, alapan ma datu parsili.

Ala ni i do umbahen nang hatop dialusi jolma najolo molo adong najou-jou sian ladang, ai dihabiari sotung adong napalaho sipaimbar. Ai manang ise mangalusi pintor tusi do bali sahit ni halak napalaho sipaimbar i, Jala mansai maol do malum sahit molo na hona sipaimbar. Lapatanna, molo sahit rintik do sahit ni napalaho sipaimbar i olo do sai adong na rintik sahat tu pomparan ni namangalusi i. Ai nunga dijalo tondina sahit i

4. Datu Pandudu

Ia datu pandudu ima, naung tangkas umboto ende-ende ni tunggal panaluan, raksa ni desa naualu namanjadi bindu matoga tung so boi do datu pandudu ia so tangkas di ibana tonggo-tonggo, ende-ende, gonsi-gonsi dohot pardalan ni bindu matoga i.

Ai adong do subang ni i tu datu laho manggorga bindu matogai, ai ndang jadi lilitan ni rambu na ibana jala ingkon boi do ibana puas sian pintu ni bindu matoga i.

Nang pe naung hea ibana mangalompas panduduon, sipata do dililit rambu na ibana, ima na nidokna bosi mangan sopuna, datu mangan saputna.

5. Datu Parmanuk

Molo margoar datu parmanuk, ima naung boi manjaha manuk diampang. Godang do datu naung boi manjaha manuk di ampang, alai sai adong do namarsisurungi hadatuon ni jolma manjaha manuk. Ai adong do deba parrobo ni manuk diampang i na asing sian na tarsurat dipustaha i. Nadeba ndang holan manuk i dijaha, dijaha do deba namasa ditingki parmanuhon i, pardalan ni jolma, soara binegena dohot pulung-pulungan pinaumbukna. Sipata do ro rumbung pulung-pulunganna sipata dang rumbung jala marbona sian i ma hata na mandok pamulung do oloan, astuanna nang hurang pulungan i, molo gok di dok pamulung i, naung gok do i di datu. Molo manuk ni na hol do songon i, sai gok didok pamulung nang hurang pulungan i marhangkung do datu ingkon tubu anak ni na hol inon.

6. Guru Bisara

Ia namargoar Guru Bisara ima naung tangkas umboto mangalahat horbo santi guru bisara nama pusat ni namargoar hadatuon. Molo laho mangalahat horbo santi guru bisara, hundul dope nunga mulai ibana marende-ende dohot pargonsi. Jala pargonsi pe dang sumbarang pargonsi be molo pola tu horbo santi. Ai sude ende-ende dohot raksa ni datu i, ingkon boi buaton ni pargonsi i, ai molo so boi ditangkup pargonsi pandohan ni datu, pintor hona asup do pargonsi dibahen, suhut hona ulpuk dibahen datu. Ima alana umbahen sai serep pargonsi ni datu. Umpamana molo mandok datu: “Diboto ho do gondang nion”, molo ninna datu. “Huboto”, molo nina pargonsi nunga hona ulpuk pargonsi i. Mangupir ma datu, jala marende ma datu i laos diulpuk ma pargonsi i. Alai olo do nang datu diuji pargonsi nang pe hira soadong datu talu dibahen pargonsi. Songon on ma dibahen pargonsi manguji datu: Molo didok datu bahen ma jolo gondang ni on, hape dialusi pargonsi. “Nang so didok ho bahenonhu do”. “Bahen parsarune”, ninna datu i muse. “Dang mangkuling dope taganing”, ninna parsarune. “Bahen pandoali”, ninna datu. “Dang mangkuling dope taganing ai guru di partaganing do hami”.

Molo so malo datu palua dirina, olo ma ngongong datu i. Alai molo naung tangkas marguru do ibana, pintor didok do tu suhut, “lehon jolo pangarintaran”. Dang tarjua pargonsi i be sopaluonna ai nunga ro peleanna. Marpardomuan do torsa-torsa namandok: “Molo ro gondangna, ingkon ro tortorna”. Lapatanna, maol do ditortori halak gondang (gonci) na so domu do tu rohana, jala maol do diula halak ulaon na so domu tu rohana (dang ro subutan ni rohana). Ido umbahen sai dipanggar datu suhut tu pargonsi unang sega do ulaon ni datu i.

Ai molo dipasuhar partaganing i palu-paluna i, olo do pipot datu i, songon i parsarune molo dipahorus-horus piltik ni sarunena i olo do pipot datu. Ido alana umbahen sai tardidok datu ende-endena tingki mandudu dohot mangalahat horbo santi songonon tingki hundul dope ibana .

Didia lumban mu

Dilumban batu lumban nami

Mananti ma hamu

Mangalap datu dope hami

Marhua lumbanmu

Marsanti rea raja nami

Bahen ma jolo amang batara guru humundul partarias namalo, nang so pola hudok boi do dibotoho

Situmbur ni bulu

Sidangka ni hopo-hopo

Nasobok songon ahu

Sidongan-dongan mangomo

Au do mangaraksa

Gumodang do diho

Bahen ma jolo gondang ni pangalapi i.

Ia songon i logu ni datu i ingkon songon i do soara ni gonsi-gonsi i.

Nunga dibahen ho i amang pardoal pargonsi, Baen ma jolo gondang ni talitalion

Binuat silinjuang

Ampe di pangubari

Jagar do simanjujung

Bahenon tali-tali

Nunga dibahen ho amang bataraguru humundal partarias namalo, parindahan na suksuk, parlompan na tabo, bahen ma jolo gondang ni sampe-sampeon,

Uli do silinjuang

Bahen sanggul ni ampang

Najagar do angkula

Lehonon sampe-sampe ni ampehon tu abara

Umbahen mandok datu parindahan nasuk-suk parlompan natabo, didimpu do indahan dohot lompan tu pargonsi. Molo so didimpu indahan dohot lompan tu pargonsi nunga murak suhut i, jala mabiar ma suhut i ala hata ni datu i

Jadi dang sumbarang na boi mandok parindahan nasuksuk parlompan na tabo tu pargonsi holan datu do dohot parsinabul.

Dung sidung parhobasan di datu i, borhat ma ibana manggombar bindu matoga i, alai laho mangalangka datu i dang jadi dompakonnonna pane ingkon mangaransang do pane tu bindu matoga i. Ninna ma: Bahen ma jolo gondang ni bindu matoga on asa toga-togu amanta na marsanti rea bolonon.

Turturan ni sunggapa

Pianaruning-uningan

Jagar bindu matoga

Mangalit sian hambirang

Dion bindu matoga

Mula ni gorga na birong

Mula ni gorga na bara

Mula ni gorga na bontar

Mula ni pambira-biraon manjadi pambarbaron

Mula ni panguhiron manjadi panggorgaon

Holit mula ni hamoraon

Buas mula ni edang

Hasingalon majadi hatangkangon

Panggalangon manjadi harajaon

Paung ni irik-irik na so jadi pautangon

Ugasan lume na so jadi doboon

Tomu manomu-nomu na so jadi bajoon

Ima ni minaksihon ni Tuan Sori Mangaraja huhut digorga ma bindu matoga i, alai dang jadi lilitan ni rambuna ibana. Ingkon sian pintu ibana bongot, sian pintu ibana ruar. Dung sidung di gorga datu i bindu matoga i diraksahon ma dohot angka ula-ula na pinangkenai, ima: tangke, piso, tuhil, saoan, napuran, renteng ni manuk dohot na asing sahat tu tunggal panaluan (taringot tu ende-ende na di pudi pe pinatorang)

7. Guru Sinaingan

Ia namargoar guru Sinaingan nunga padonok parbinotoan na dohot guru BISARA, alai gumodang ibana manjaha parlangtian dohot manangkal aji-ajian. Ndang pola dipasomal dirina manandanghon Hadatuon ai ditandangina ma ibana (TINANDANGAN).

8. Guru Parpansaginjang

Sarupa do parbinotoan ni guru parpansaginjang dohot guru bisara, alai guru parpansa-ginjang dang olo tandang be. Gumodangnama ibana manurati angka pustaha dohot pature parbiusan, jala molo adong guru parpansaginjang di bius i dang apala olo guru bisara manandangi (mangalahat horbo) di bius ni parpansaginjang anggo dang guru parpansaginjang i namangido.

9. Guru Siopat Pusoran

Umbahen digoari guru siopat pusoran, nunga di ibana haguruon, hamoraon, habeguon dohot harajaon. Alai dang apala olo manandanghon hadatuonna dohot habeguonna tu luat ni halak, holan luatna do gumodang dipature.

10. Tuan

Mansai godang do pandok ni halak taringot tu tuan adong na mandok lapatan ni tuan ala sai tu-an tu-an manang dang sonang di luatna.

Mangihuthon hata ni guru Bisara Baliga Simanjuntak sian batu nabolon pohan julu dohot hata ni guru Sinaor Tambunan sian Lumban Pea Tambunan tu Jos Pohan songon ondo: molo dung digoari ibana tuan naung hea do ibana marguru tu luat hara banua holing jala nunga adong parbinotoanna na so adong dope di luatna hinan. Natumangkas pataridahon ima tuan sori mangaraja, jala molo so diboto dope Hasingalonna barita ni Tuan Sori Mangaraja (habeguonna, hasaktionna, hamoraonna dohot harajaonna) dang digoari i naung haguruan (guru) di habatahon. Sude do guru bisara mamboto barita ni Tuan Sori Mangaraja ala ditingki ni Tuan Sori Mangaraja do mula ni parbiuson dohot horbo santi sahat tu parjambaranna.

Laos marhite on ma pinagido tu angka dongan na ringgas manurat ugari ni habatahon asa gabe tangkas diantusi lapatan ni tektek mula ni gondang serser mula ni tortor siup mula ni tabas dohot angka namardomu tusi, asa horas tondi madingin pir to matogu.

MENGENAL RUPA-RUPA ADAT BATAK

MENGENAL RUPA-RUPA ADAT BATAK 1. Marhori-hori Dingding (Penjajakan Rencana Pernikahan) Marhori-hori Dingding adalah pendekatan (lobby-ing) awal dari pihak Paranak untuk menjajaki kemungkinan kesediaan Parboru menerima anaknya jadi menantu. Namun belakangan ini acara tersebut sudah lebih maju lagi tidak hanya menjajaki namun sudah langsung membicarakan hal-hal pokok di antaranya mengenai besarnya nilai Mas Kawin (Sinamot atau Tuhor) ni boru. Di samping itu mereka juga sudah membicarakan tempat pesta, jumlah undangan, Panjuhuti (hewan kurban) jumlah ulos, asesoris pesta dan lain sebagainya yang resminya baru akan dibicarakan pada acara Patua hata. Hal ini terkesan praktis karena kedua calon pengantin sudah langsung berperan menjadi semacam mediator antara suhut Paranak dan suhut Parboru, yang dahulu hal itu dianggap sebagai sesuatu yang tabu. --- bersambung

ACARA PATUA HUTA

Acara Patua Hata (Melamar atau Meminang Wanita) Acara Patua hata adalah kunjungan rombongan keluarga Paranak ke rumah Parboru dalam jumlah yang lebih besar untuk menyatakan keinginan melamar anak Parboru menjadi menantu. Disebut Patua hata, karena semula keinginan dan hubungan itu baru hanya sebatas hubungan antara pemuda dan pemudi (naposo) yang kemudian ingin ditingkatkan menjadi dicampuri oleh pihak orang tua. Berhubung hal ini sudah melibatkan langsung orang tua kedua belah pihak, tentu semuanya sudah harus serba transparan di mana untuk itu Paranak akan bertanya apakah calon menantu sudah benar-benar itu cinta pada anaknya. Pertanyaan untuk itu tidak langsung dilakukan oleh Paranak, tetapi melalui anak perempuan yang sudah nikah (boru) yang jawabannya akan diumumkan kemudian secara resmi oleh Protokol/Parsinabul ParboruParbor Bila pengakuan Parboru sudah ada maka acarapun akan dilanjutkan dengan membicarakan hasil pembicaraan ketika Marhori-hori Dingding. (Prosesinya dapat dibaca di halaman lain buku ini). Sebagai penutup, kedua calon mempelai wajib diberi arahan agar mereka jangan sampai lagi membuat hubungan lain di mana hal itu sungguh sesuatu yang sangat tidak boleh. Hasil pembicaraan pada acara tersebut harus dicatat dengan baik untuk dicetak sebagai bahan bahasan pada acara Patua Hata. Yang diundang untuk acara tersebut adalah saudara dekat, Boru terdekat dan kalau mungkin yaitu dongan sahuta. --- Yang turut serta diundang pada acara seperti ini adalah kerabat (Perwakilan Marompulompulu), boru-bere dongan sahuta ale-ale dan juga parsinabul. Suhut jangan lupa dengan uang pengharapan konsumsi yaitu Paranak menyediakan Rp. 50.000 atau Rp. 100.000 untuk Parsinabul dan Rp. 3.000 per-orang untuk hadirin kurang lebih 35 orang. Adapun persiapan konsumsi (lengkap dengan tudutudu) berobot antara 20 hingga 30 kilogram tergantung banyaknya undangan. Sedang jambar wajib menyediakan Dekke (ikan mas sebagai lambang) dan daging babi yang melengkapi makanan tersebut. Tidak ada pembagian jambar daging babi bagi Paranak selain tempat daging babinya diisi dengan ikan mas oleh calon pengantin wanita untuk dibagikan Paranak kepada Kerabat setelah selesai acara. (Contoh formulir untuk isian materi acara tersebut terdapat di bagian lain buku ini.) ---

Asal Siraja Batak

Diperkirakan Si Raja Batak hidup sekitar tahun 1200 (awal abad ke-13). Raja Sisingamangaraja XII salah satu keturunan Si Raja Batak yang merupakan generasi ke-19 (wafat 1907), maka anaknya bernama Si Raja Buntal adalah generasi ke-20. Si Boru Deak Parujar, putri dari Batara Guru, dijodohkan dengan putra Mangala Bulan, yaitu Raja Odapodap. Namun, Si Boru Deak Parujar menolak. Dia berupaya menunda pernikahan itu dengan alasan ingin menyelesaikan tujuh tenunan benang terlebih dahulu. Namun, pada akhirnya Si Boru Deak Parujar, yang telah lama hidup kesepian, setuju menikah dengan Raja Odapodap.[2] Pasangan tersebut dikaruniai sepasang anak dengan nama Raja Ihat Manisia dan Boru Ihat Manisia.[3] Siraja Miokmiok menikah dengan Si Boru Mansur Purnama dan mereka memiliki putra bernama Eng Banua. Eng Banua menikah dengan Boru Siuman dan mereka mempunyai tiga putra, yaitu Siraja Ujung, Siraja Jau, dan Siraja Bonangbonang. Siraja Bonangbonang di kemudian hari memiliki putra bernama Siraja Tantan Debata. Siraja Tantan Debata lah kemudian yang memperanakkan Siraja Batak. Orang Batak berasal dari leluhur yang sama. Berawal dari Siraja Batak, kemudian berkembang menjadi marga-marga.Catatan silsilah berdasarkan garis keturunan ini lazim disimpan dan dituliskan dari generasi ke generasi. Orang batak menyebutnya tarombo. Sebagian orang merasa perlu pembuktian, sebagian lagi hanya cukup meyakini. Dari Pangururan, Ibu Kota Kabupaten Samosir, Sumatera Utara, Danau Toba terlihat menyempit. Nyaris menyatu dengan perbukitan disekelilingnya. Di antaranya tersemat bukit berdinding sulfur membelakangi puncak yang menjulang hingga 1972 Mdpl. Masyarakat setempat mengenalnya sebagai Pusuk Buhit. Seperti namanya, Pusuk Buhit bila diterjemahkan kebahasa Indonesia berarti ‘puncak bukit’. Merujuk pada titik tertinggi perbukitan yang terhampar mengelilingi Kaldera Toba. Di sinilah diyakini orang batak pertama diturunkan. Setelah meneguk segelas kopi, Pak Sagala dengan nada penuh semangat bercerita tentang Pusuk Buhit. Mulai dari tradisi masyarakat sekitar hingga hal-hal yang berbau spritual. “Sampai sekarang masih banyak orang dari luar daerah datang untuk sekedar berdoa dan memohon hajat di Pusuk Buhit,” kata warga Sianjur Mulamula ini. Rumah Pak Sagala berada disekitar kaki Gunung Pusuk Buhit. Tidak jauh dari sana, jejak sejarah Siraja Batak dan keturunannya masih tersisa. Batu Hobon misalnya. Peninggalan Raja Uti, cucu Siraja Batak. Selalu diceritakan berfungsi sebagai tempat menyimpan benda-benda pusaka dan kitab ajaran-ajaran para leluhur. Layaknya sebuah tempat sakral untuk menyembah, penduduk setempat menghiasi Batu Hobon dengan berbagai bunga. Masih di kawasan yang sama, terdapat juga Parsaktian Tatea Bulan, anak Siraja Batak. Orang Batak memiliki kosmologi sendiri tentang penciptaan bumi dan manusia. Mitologi Batak mengenal alam terbagi atas tiga banua, yakni Banua Ginjang atau dunia atas, Banua Tonga atau dunia tengah dan Banua Toru atau dunia bawah. Titik awal kehidupan berada di Banua Ginjang. Di sana, tinggal Ompu Debata Mulajadi Na Bolon bersama tiga dewa ciptaannya. Batara Guru, Soripada, dan Mangalabulan serta para keturunannya. Alkisah, Siboru Deak Parujar, anak Perempuan Batara Guru, ditunangkan dengan anak laki-laki Mangalabulan, Raja Odapodap. Namun, Siboru Deak Parujar menolak. Berupaya menunda pernikahan dengan alasan ingin menyelesaikan tujuh tenunan benang terlebih dahulu. Ompu Debata Mulajadi Na Bolon mengetahui itu hanya siasat Deak Parujar. Ompu Debata lalu melemparkan gumpalan benang tersebut. Ingin menyelamatkan benang milikinya, Deak Parujar pun ikut melompat. Meskipun Siboru Deak Parujar hidup terombang-ambing jauh dari Banua Ginjang, ia enggan untuk kembali. Pun begitu, Deak Parujar memohon agar Ompu Mulajadi Na Bolon mau memberikan segengam tanah sekadar tempat berpijak. Permintaan itu dikabulkan. Dari segenggam tanah, Deak Parujar membentuk daratan yang saban hari semakin lebar.Tempat tinggal Deak Parujar dikenal sebagai Banua Tonga. Rintangan dan berbagai persoalan dilewatinya. Termasuk saat Naga Padoha, penghuni Banua Toru, mengganggunya. Deak Parujar memilih terus menetap di Banua Tonga. Takdir tak dapat terelakkan. Deak Parujar yang lama hidup kesepian pada akhirnya setuju menikah dengan Raja Odapodap. Laki-laki yang sekuat tenaga ditolaknya saat masih hidup di Banua Ginjang. Pasangan ini dikaruniai sepasang anak dengan nama Raja Ihat Manisia dan Boru Ihat Manisia. Beberapa generasi setelahnya, lahirlah Siraja Batak, leluhur orang Batak. Kisah ini masih dipercaya oleh masyarakat Batak. Eksistensi Siraja Batak hadir lewat tarombo atau pohon silsilah garis keturunan marga-marga. Meskipun tarombo yang dituliskan secara turun temurun terkadang mengaburkan garis batas antara mitos dan realitas.

Siraja Batak

Dalam masyarakat Batak Toba, Siraja Batak (Surat Batak: ᯘᯪᯒᯐᯅᯖᯂ᯲) merupakan eponim, yakni istilah yang digunakan untuk menyebut nenek moyang pertama orang-orang Batak (bangso Batak). Dalam setiap silsilah (tarombo), nama ini sekaligus digunakan sebagai nama pribadi leluhur orang-orang Batak. Dalam penuturan (turiturian) masyarakat Batak, Siraja Batak berasal dari Sianjur Mulamula, Samosir. Siraja Batak diyakini sebagai induk dari marga-marga Batak yang ada saat ini.

Kesetiaan seorang wanita di uji saat kita tidak mempinyai apa-apa

Kesetiaan seorang wanita di uji saat kita tidak mempinyai apa-apa

Tarombo Raja Sitepang

Raja Sitempang/Raja Natanggang adalah anak Raja Nai Ambaton. Atau dengan kata lain mereka adalah Keturunan Si Raja Batak dari garis keturunan Isumbaon yang sering disebut garis Mataniari, berbeda dengan garis keturunan Guru Tatea Bulan yang disebut garis Bulan. Raja Sitempang menikah dengan Siboru Portimataniari [1] yang melahirkan Raja Natanggang yang terkenal dengan sebutan Raja Pangururan. Selanjutnya Raja Pangururan menikah dengan boru dari Baho Raja dan mempunyai 3 Orang anak yaitu, Raja Tanjabau dikenal sebagai Raja Panungkunan, Raja Pangadatan dan Raja Sigalingging dikenal Raja Pangulu oloan. Kemudian Tanjabau melahirkan anak bernama Sitanggang Bau, dan mempunyai dua anaknya yang diberi nama Raja Sitempang 1 dan Raja Tinita. Selanjutnya Raja Sitempang 1 melahirkan Sitempang 2. Keturunan Sitempang 2 pada generasi ke enam dari Raja Tanjabau, mengangkat Anak Sitanggang Gusar yang datang dari marga Sijabat dan kini dikenal menggunakan Sitanggang Gusar. Anak Kedua dari Raja Sitanggang, Raja Pangadatan mempunyai 3 orang anak yaitu, Sitanggang Lipan, Sitanggang Upar dan Sitanggang Silo. Sedangkan Raja Sigalingging (Pangulu oloan) mempunyai 3 anak yaitu Guru Mangarissan, Raja Tinatea, Namora Pangujian menggunakan marga Sigalingging dan anak sulungnya Guru Mangarissan hijerah ke Humbang dan melahirkan 3 anak yakni Op Limbong, Op Bonar, Op Bada (Mpu Bada), anak bungsu Mpu Bada hijerah ke Barus Manduamas memiliki anak bernama: Tendang, Banurea, Manik, Beringin, Gaja, Barasa, sebagian keturunannya hijerah ke Dairi dan ada juga keturunan Banurea menggunakan marga: Boangmanalu, Bancin. Keturunan lain Sigalingging anak dari Op Harinuan yang hijerah ke Raya Simalungun memakai marga Garingging. Dari Sitanggang Silo yang merupakan anak ketiga dari Raja Pangadatan, mempunyai tiga anak yaitu Manggilang Bosi (Silo), Sitabi Dalan (Manihuruk) dan Silapsap Bosi (Sidauruk). Sitanggang Silo tetap menggunakan Sitanggang tetapi Manihuruk dan Sidauruk sudah menggunakan namanya menjadi marga sampai saat ini. Turi turian Raja Sitempang Raja Sitempang [1] adalah salah satu anak Tuan Sorba Dijulu atau Raja Naiambaton atau Ompu Sindar Mataniari. Si Tempang berasal dari kata tempang yang artinya timpang atau pincang. Awalan Si berarti menyatakan sifat menjadi gelar tulut yang arti nama itu Si Pincang. Mengapa nama itu demikian sebab dia memang lahir cacat kakinya hanya satu dempet tetapi jarinya 7 (tujuh). Inilah Silsilahnya: Raja Odap-odap kawin dengan Si Boru Parujar anaknya adalah Raja Ihat Manisia. Raja Ihat Manisia kawin dengan Si Boru Ihat Manisia anaknya adalah Si Raja Batak. Si Raja Batak mempunyai 2 anak yaitu Guru Tatea Bulan dan Raja Isumbaon. Raja Isumbaon kawin dengan Si Boru Biding Laut I anaknya bernama Tuan Sorimangaraja. Tuan Sorimangaraja mempunyai 3 orang anak yaitu Tuan Sorba Dijulu (Naiambaton), Tuan Sorbadijae (Nairasaon) dan Tuan Sorba dibanua (Naisuanon). Tuan Sorba di Julu kawin dengan Si Boru Biding Laut ke II anaknya adalah Ompu Sindar Mataniari Raja Nai Ambaton mempunyai 2 isteri. Istri I adalah Si Boru Biding Laut III, dari istri I ini mereka mempunyai 1 orang anak perempuan dan 2 orang anak laki-laki. Yang perempuan bernama Si Boru Pinta Haumason. Yang laki-laki pertama bergelar Guru So Dundangon (kembar dengan Si Boru Pinta Haumason). Menurut legenda Guru So Dundangon terlahir dengan kesaktian, sehingga wujudnya tidak serupa dengan manusia biasa, ia berwujud seperti Ular Naga yang besar saat siang, dan malam berubah menjadi lelaki dengan wajah yang teramat tampan. Legenda tentang Guru So Dungdangon tak hanya tersohor di Pangururan tetapi sampai ke desa-desa tempat marga-marga lain, dan Guru So Dundangon dikenal sebagai ‘manusia setengah dewa’ dan disembah oleh sebagian orang. Selanjutnya dalam suatu kisah lain Guru So Dundangon karena kesaktiannya harus pergi meninggalkan keluarganya terutama saudara kembarnya Si Boru Pinta Haumason ke negeri yang jauh untuk mengamalkan kesaktiannya itu, tak diketahui dimana ia tinggal dan siapa keturunannya. Lalu putra kedua dari istri Si Boru Biding Laut III adalah Raja Sitempang. Kelak dialah yang meneruskan kerajaan Isumbaon di Pangururan Samosir, dan keturunannya bergelar Raja Pangururan. Istri II Raja Nai Ambaton adalah Si Boru Anting-anting. Si Boru Anting -anting mempunyai 1 orang anak laki-laki yaitu Raja Nabolon. Tidak diketahui siapa yang lebih dulu lahir apakah Raja Sitempang atau Raja Nabolon, tetapi Raja Sitempang adalah putra dari istri yang pertama. Dia adalah salah satu perwaris kerajaan Raja Nai Ambatan bersama dengan saudaranya Raja Nabolon yang saat itu sudah sempat dipandang oleh masyarakat sebagai pewaris tahta kerajaan. Raja Nai Ambaton bertekat bahwa mereka harus tetap satu. Raja Nai Ambaton sebagai Raja yang bijaksana . Dia tidak ngin kedua anak laki-lakinya yang tersisa itu berselisih paham tentang kerajaan dan harta. Kerajaan yang selalu mendapat serangan dari raja- raja yang lain untuk merebut keajaan itu harus tetap satu dalam kekuatan dan satu dalam perjuangan. Maka Raja Nai Ambaton membuat ikatan janji mereka aga tetap satu yang disebut dengan Padan. Padan itu berbunyi “   Di hamu anakhu nadua, Raja Sitempang dohot Raja Nabolon nasada harajaon sian pomparan ni Raja Isumbaon, tonahononhu ma tu hamu rodi tu pinomar mu dohot tupinompar ni pinompar mu . Ingkon sisada anak , sisada boru , sisada lulu dianak, sisada lulu di boru. Pinompar Raja Nai Ambata tung naso jadi masiolian. Manang ise namanompas padan, manjakit tu hau sitabaon, marlange tu aek sinongnongon Dan Raja Sitempang di usianya yang tidak lagi muda, dipertemukan oleh Mulajadi Nabolon dengan jodoh Si Boru Porti Mataniari, putri Si Raja Oloan yang usianya terpaut jauh. Mereka membangun kerajaan baru meneruskan kerajaan kakeknya Raja Isumbaon dan ayahnya Raja Nai Ambaton. Raja Sitempang dan Boru Porti Mataniari mempunyai 1 orang anak yang bernama Raja Sitanggang. Nama Sitanggang diberikan berdasarkan sejarah ayahnya Raja Sitempang yang akhirnya sembuh dari cacat, dimana kakinya Tanggang atau Ganggang yang berarti lepas atau sembuh. Raja Si-Tanggang inilah yang kemudian membesarkan kerajaan ayahnya hingga diberi gelar Raja Pangururan dan mempunyai tiga anak yaitu Raja Tanjabau (Panungkunan) yang kemudian menjadi pewaris kerajaannya, Raja Pangadatan dan bungsu Raja Sigalingging dijuluki gelar Pangulu Oloan akhirnya keturunannya mengabadikan marga Sigalingging. Usia Raja Sitanggang terpaut jauh dari usia saudara sepupunya, putra-putra Raja Nabolon yaitu Simbolon Tua, Tamba Tua, Saragi Tua dan Munte Tua yang semuanya sudah berumur jauh di atas Raja Sitanggang karena ayahnya sudah masuk usia tua saat Raja Sitanggang lahir. Bahkan usia Raja Sitanggang diperkirakan hampir sama dengan Tuan Suri Raja anak dari Simbolon Tua yang dalam hal ini adalah keponakannya, dan mereka berdua tumbuh bersama. Inilah sebabnya banyak versi mengatakan bahwa Raja Sitanggang satu generasi di bawah Simbolon Tua, Tamba Tua, Saragi Tua dan Munte Tua. Setelah Raja Sitempang wafat maka anaknya Raja Sitanggang yang kemudian bergelar Raja Pangururan melanjutkan kerajaannya sampai pada puncak kejayaannya. Raja Pangururan dan Tuan Suri Raja putra dari Simbolon Tua kawin dengan kakak beradik putri dari Baho Raja cucu Si Raja Oloan. Raja Pengururan dan Tuan Suri Raja sebagai putra sulung dari Raja Simbolon Tua disebut marpariban. Tetapi mereka adalah sama-sama keturunan dari Raja Nai Ambaton meskipun berbeda generasi (Raja Sitanggang adalah satu generasi dengan Simbolon Tua ayah dari Tuan Suri Raja), namun karena sudah menikahi putri Baho Raja maka mereka menjadi marhahamaranggi. Maka makin erat dan menyatulah keturunan Raja Sitempang dengan Raja Nabolon, demikian pula Raja Sitanggang dan Raja Simbolon Tua dalam hal ini diwakili oleh putra sulungnya Tuan Suri Raja. Untuk memperkuat kerajaan di sekitar tanah Isumbaon maka mereka bergabung dengan kerajaan Marga Naibaho seluruhnya ada di sekitar Pangururan. Pemilik tanah harajaon itu disebut Sitoluhae Horbo yaitu Marga Naibaho dan Marga Sitanggang dan Marga Simbolon. Keturunan Raja Sitempang yang bermarga Sitanggang dan keturunan Simbolon Tua yang bermarga Simbolon semakin menyatu dalam hati dan cinta, maka muncullah sebutan sehar-hari   Sitanggang do Simbolon dan Simbolon do Sitanggang . Hal itu diteguhkan dengan janji yang diwariskan oleh kakek mereka yaitu padan ni Nai Ambaton. Maka timbullah perkataan:   Sanggar tolong baringin jabi-jabi, Sitanggang Simbolon sisada urdot sisada tahi . Yang artinya Sitanggang dan Simbolon senantiasa bersatu seiya sekata, sebagai saudara menghadapi segala permasalahan. TAROMBO RAJA SITEMPANG ANAK NI RAJA NAIAMBATON I. RAJA BATAK, anakna tiga: Guru Tatea Bulan Raja Isumbaon Toga Laut II.2. RAJA ISUMBAON, anakna tolu: Raja Sorimangaraja Raja Asi-asi Sangkar Somalindang III.1. RAJA SORIMANGARAJA, anakna tolu: Sorba Dijulu/Naiambaton Sorba Dijae/Nairasaon Sorba Dibanua/Naisuanon IV.1. SORBA DIJULU, anakna Raja Sitempang / Raja Natanggang Raja Nabolon V.1. RAJA SITEMPANG, anakna dua: Raja Hatorusan Raja Sitanggang (Raja Pangururan) V.2. Raja Nabolon anakna: Simbolon Tua Tamba Tua Saragi Tua Munte Tua Nahampun Tua VI.2. RAJA SITANGGANG (RAJA PANGURURAN), anakna tolu: Raja Tanjabau (Panungkunan) Raja Pangadatan Raja Sigalingging (Pangulu Oloan) VII.1. RAJA PANUKKUNAN (TANJABAU), anakna dua: Raja Sitempang I Raja Tinita VII.2. RAJA PANGADATAN, anakna tolu: Raja Lipan Raja Upar Raja Silo VII.3. RAJA SIGALINGGING (PANGULU OLOAN), anakna tolu: Mangarissan/Sigorak Tinatea/Tambolang Namora Pangujian/Parhaliang VIII.1. RAJA SITEMPANG I, anakna satu: Raja Sitempang II (Sitanggang Gusar lahir setelah generasi ke 4 dari Sitempabg II) VIII.2. RAJA LIPAN (SITANGGANG LIPAN), anakna tolu: Ompu Marigom, Ompu Raja Buhit Raja Pangadatan VIII.3. RAJA UPAR (SITANGGANG UPAR), anakna tolu: Sungkun Barita Raja Manarsir Guru Mangarerak VIII.4. RAJA SILO (SITANGGANG SILO) anakna tolu: Panggilang Bosi Sitabi Dalan (RAJA SIMANIHURUK) Salassap Bosi (RAJA SIDAURUK) VIII.5.MANGARISSAN (SIGORAK) cucunya dari Mpu Bada onom : Tendang Banurea Manik Kecupak Beringin Gaja Barasa VIII.6.TINATEA (TAMBOLANG) anaknya Gr.Sinalsal cicit sada : Garingging Tona ni Raja Naiambaton sunting Di ho ale pinomparhu Raja Natanggang namanean huta ni daompung si Raja Isumbaon dohot ho ale Raja Nabolon namanean goarhu Raja Bolon sian Tano Sumba, asa tonahonon muna ma tonakon tu saluhut pinomparhu rodi marsundut-sundut di desa na ualu di Tano Batak. Asa rap sihahaan ma hamu rap sianggian, rap di jolo rap si Raja Baung di Pomparan ni si Raja Naiambaton. Asa tonahononhu ma tu saluhut Raja Adat, Raja Bius, suang songoni tu angka Raja Parbaringin, Datu Bolon dohot si Baso Bolon di Tano Sumba, asa rap siahaan ma hamu nadua diparadaton, dipartuturan siapari, ditarombo, dihorja adat, diparjambaran ni horbo bius dohot adat, diparjambaran adat Dalihan Natolu, asa sahali manjou ma goarmu nadua, dua hali manggora dohot tangan na dua namartaripar, Natanggang-Nabolon, Nabolon-Natanggang. Asa ruhut ni panjouon di ulaon adat, ipar-ipar ni partubu nami Raja Nabolon, songoni ma nang Raja Nabolon manjou ipar-ipar ni partubu nami Raja Natanggang. Asa ruhut dipartuturon siapari, na parjolo tubuma siahaan, parpudi tubu sianggian. Molo so diingot ho hata nidok ima namangose, molo lupa ditona ima namanguba. Asa ho ale Raja Natanggang-Raja Nabolon, asa tonahononmuna ma tupinomparmu asa unang adong namangose namanguba tonangki Di hamu sude pinomparhu na mamungka huta di desa na ualu di Tano Sumba, di namanjujung baringin ni Raja Isumbaon, partomuan ni aek partomuan ni hosa, mula ni jolma sorang. Asa tonahonma tonangkon tu ganup pinomparmu ro di marsundut-sundut, asa sisada anak, sisada boru ma hamu sisada lungun sisada siriaon. Naunang natongka, naso jadi marsibuatan hamu dipinompar muna namanjujung goarhu si Raja Naimbaton Tuan Sorba Dijulu Raja Bolon. Asa ise hamu di pomparanhu namangalaosi tonangkon, tu hau ma i sitabaon, tu tao ma i sinongnongon, tu harangan mai situtungon. Sai horas-horas ma hamu sude pinomparhu dinamangoloi podangki

RAJA SITEMPANG

Ini release resmi dari Parsadaan Pomparan Raja Sitanggang tentang Raja Sitempang/Raja Na Tanggang/Raja Pangururan:

RAJA SITEMPANG


Raja SITEMPANG anak dari Raja Nai Ambaton
Lahir dalam keadaan cacat, dimana kedua kakinya dempet dan dengan hanya 7 jari. Untuk menghilangkan rasa malu dari orangtuanya, dia diasingkan disuatu pondok dekat tala tala di Pusuk Buhit

Sementara itu dengan masalah yang sama ada seorang wanita yang juga diasingkan oleh orang tuanya, Silahi Sabungan bernama Siboru Marihan. Siboru Marihan dengan muka dan badan manusia tetapi kakinya seperti ekor ikan. (seperti Putri Duyung). Itulah sebabnya dia dimasukkan ke tala tala oleh orang tuanya Silahi Sabungan, dengan harapan kalau dia manusia akan mati, tetapi kalau dia ikan akan hidup. Ternyata dia hidup. Tetapi dia bukan ikan.
Kedua mahluk ini akhirnya bertemu dan kawin, setelah melalui suatu proses yang rumit dan melahirkan anak yang dinamai Raja Hatorusan.

Sebelum kawin mereka membuat pati patian-padan-kommitmen, bahwa Raja Sitempang akan tidak pernah mengatakan kepada siapapun bahwa Siboru Marihan adalah manusia ikan. (pati patian mereka adalah: ”tu sogot ni haduan tung naso jadi dohononmu na sian dengke mananang na dapot sian hailmu ahu, dohot naso jadi dohononmu pinompar ni dengke pinomparta). Tetapi janji ini terlanggar, yang mengakibatkan mereka bertiga harus berpisah dan tidak pernah bertemu lagi. Terjadi bencana alam, yang diyakini adalah meletusnya gunung Toba yang membentuk Danau Toba dan Pusuk Buhit. Raja Hatorusan keluar dari daerah Sianjur Mula mula.
Raja Sitempang selamat dari bencana alam, dan dalam pengembaraannya pada suatu ketika bermimpi dimana dia disuruh pergi kesuatu daerah dimana banyak tumbuh rumput yang bernama samo-samo. Samo-samo adalah rumput makanan ternak/kerbau. Akhirnya sampai di daerah Tanjung Bunga sekarang, tergelincir dan yang membuat kakinya yang dempet jadi terpisah. (cerita lain mengatakan, karena senangnya sesampai di daerah samo samo tersebut, karena senangnya melihat samo-samo yang sir-sir, dia menari-nari dengan melompat lompat lompat-kakinya dempet, dan seketika kakinya terpisah, dia menjadi manusia normal). Kemudian membangun rumahnya di pulo.

Konon menurut hikayatnya pulo itu kemudian dinamai SAMOSIR, karena di daerah samo-samo tersebut semua sir-sir (sir-sir artinya semua tersedia). Jadi asal kata Samosir adalah dari kata samo samo na sir-sir .

Setelah Raja Sitempang menetap punya huta (di Pangururan- sekarang), dia kawin dengan boru ni Si Raja Oloan. Kemudian lahirlah anaknya dan diberi nama NA TANGGANG.
Raja Sitempang mewariskan kerajaannya kepada anaknya Raja Na Tanggang yang kemudian dikenal dengan nama Raja Pangururan.
Anak dari Raja Pangururan (kedua), adalah Raja Panungkunan, Raja Pangadatan dan Raja Pangulu Oloan dari ibu boru Naibaho.
Raja Panungkunan dikenal juga dengan nama Raja Tanjabau, yang kemudian dikenal dengan Sitanggang Bau, dengan dua anaknya yang diberi nama Raja Sitempang (Raja Sitempang 1, kembali mengambil nama oppungnya) dan Raja Tinita.
Raja Sitempang(1) yang anak Raja Panungkunan kemudian mengangkat anak yang tadinya marga Sijabat, dan menamainya Gusar, marga yang kemudian dikenal dengan marga Sitanggang Gusar. (Ada masih perbedaan paham mengenai ini, sementara orang mengatakan diangkat jadi adik bukan anak, hal yang barangkali tidak perlu lagi dipersoalkan. Yang pasti mereka adalah Sitanggang Gusar).

Raja Pangadatan mempunyai tiga anak yang dinamai, Raja Lipan, Raja Upar dan Raja Silo. Nama inilah kemudian yang menjadi marga yang disebut marga Sitanggang Lipan, Sitanggang Upar, dan Sitanggang Silo.

Dari Sitanggang Silo kemudian terbentuk marga baru yang dinamai Simanihuruk dan Sidauruk.

Jadi pemakaian marga yang dipakai sampai sekarang adalah setelah generasi ke-4 dari Raja Nai Ambaton, yaitu anak R. Panungkunan yang memakai marga Sitanggang Bau (selama ini Raja Sitempang dan Raja Tinita tidak pernah secara eksplisit menamakan dirinya tetapi selalu dalam nama Sitanggang Bau).

Anak R. Pangadatan memakai marga Sitanggang Lipan, Sitanggang Upar dan Sitanggang Silo, marga Manihuruk, Sidauruk.

Anak R. Pangulu Oloan memakai marga Sigalingging. Kemudian dalam perpindahannya ke daerah Dairi marga Sigalingging keturunan Ompu Bada memakai marga Tendang, Banuarea, Manik, Bringin, Gaja, Brasa.

2. IPAR IPAR NI PARTUBU
Sitanggang adalah anak dari Raja Sitempang dan Simbolon adalah anak dari Raja Nabolon.

Keberadaan Raja Sitempang sejak awal sudah bermasalah. Dia diasingkan orangtuanya, dan pernah dianggap tak ada lagi. Apabila kemudian dia muncul dan dalam keadaan normal adalah suatu keadaan yang sulit diterima akal. Simbolon sudah sempat dianggap siangkangan. Sehingga status siapa si angkangan menjadi rumit apalagi setelah Simbolon duluan kawin dengan boru siangkangan dari Naibaho, dimana kemudian Sitanggang kawin dengan boru Naibaho adik dari isteri Simbolon.

Tona dari Raja Nai Ambaton:
Di hamu sude pinomparhu na mamungka huta di desa naualu di Tano Sumba, di na manjujung baringin ni Raja Harajaon ni Raja Isumbaon. Partomuan ni aek Partomuan ni Hosa. Mula ni jolma tubu, mula ni jolma sorang. Asa tonahonon ma tonangkon tu ganup pinomparmu ro di marsundut-sundut. Asa sisada anak, sisada boru. Hamu sisada lungun, sisada siriaon, naunang, natongka, na so jadi masibuatan hamu di pinompar muna manjujung goarhu Si Raja Nai Ambaton Tuan Sorba di Julu Raja Bolon.

Asa ise hamu di pomparanhu namangalaosi tonangkon, tu hauma i sitabaon, tu tao ma i sinongnongon, tu harangan mai situtungon.
Sai horas horas ma hamu sude pinomparhu di namangoloi podangki.

Khusus untuk Sitanggang dan Simbolon di PADAN hon sebagai berikut:
Di ho ale pinomparhu Raja Na Tanggang gelar Raja Pangururan na manean huta ni daompung si Raja Isumbaon dohot ho ale Raja Na Bolon namanean goarhu Raja Bolon sian Tano Sumba Pangururan, asa tonahonon mu na tonakon tu saluhut siminithu/pinomparhu rodi marsundut sundut di desa na ualu di Tano Batak. Asa rap siahaan ma hamu rap sianggian; rap di jolo rap si raja Baung di pomparan ni si Raja Nai Ambaton.

Asa tonahononhu ma tu saluhut Raja raja adat, raja raja Bius; suang songoni tu angka Raja Parbaringin, Datu Bolon dohot Si Baso Bolon di Tano Sumba, asa rap siahaan ma hamu na dua di paradaton, di partuturon siapari, di tarombo, di horja adat.

Di parjambaran ni horbo bius dohot adat, di parjambaran adat Dalihan Na Tolu, asa sahali manjou ma goarmu na, dua hali manggora dohot tangan na dua na martaripar, Na Tanggang - Na Bolon, Na Bolon –Na Tanggang. Asa ruhut ni panjouon di ulaon adat, IPAR IPAR ni Partubu nami Raja Na Bolon; songoni ma nang Raja Na Bolon manjou IPAR IPAR ni Partubu na mi Raja Na Tanggang.
Asa ruhut di partuturon siapari, na parjolo tubuma siahaan, parpudi tubu sianggian.

Molo so di ingot ho hata nidok, ima na mangose, molo lupa di tona ima na manguba. Asa ho ale Raja Na Bolon – Raja Na Tanggang, asa tonahononmu ma tu pinomparmu asa unang adong namangose namanguba tonangki.

Molo hot do pinomparhu di tona ni ompuna, sai horas horas ma hamu sasude angka siminikku dohot diangka huta pamungkaan di harajaonmu sogot.

Naibaho juga akhirnya turun tangan untuk mengatasi kemelut bere/helanya dan mengatakan:
Di berengku Sitanggang-Simbolon, di helangku Simbolon - Sitanggang, Tonahon hamu ma tonangkon tu saluhut pinompar mu, rodi marsundut sundut, di Tano Batak dohot tu sude na adong di desa na ualu. Asa rap sihahaan ma hamu rap sianggian, rap raja i jolo, rap raja i pudi.

Di tonga tonga ni Raja adat, raja bius, suang songoni dohot di jolo ni angka raja Parbaringin, datu Bolon dohot Sibaso Bolon, sisada tulang hamu, hami namarbere, di namar simatua hamu hami na marhela.

Asa rap sihahaan ma hamu rap sianggian di paradaton, di partuturon siapari, di tarombo dohot di adat.

Asa molo panjouon di adat Dalihan Na Tolu, sahali manggorahon ma goarmu nadua, dohot dua tangan na martaripar; ”Na Tanggang - Na Bolon (SITANGGANG - SIMBOLON).
Panjouon di adat, IPAR IPAR NI PARTUBU MA HAMU, HOMBAR TU PARTUBU MU DOHOT DI PANGOLIAN MU.
Asa molo di ose hamu on sega ma hamu, jala molo diingot hamu on, na gabe ma hamu, rodi pinompar mu saluhut saur matua.
On ma bangun bangunan di hamu helangku, borungku na dua :
”ARNINI ARNONO OMPU SANGGAR NI HUTA,
maranak marboru Sitanggang - Simbolon na sada alai dua.
Gabe jala horas sahat tu na saur matua,
songon i di amana dohot pinomparna, na tangi di padan dohot hata ni natua tua”.

Secara khusus akhirnya Sitanggang dan Simbolon membuat komitmen/pati patian sebagai berikut:
Sanggar tolong baringin jabi jabi
Sitanggang Simbolon sisada urdot sisada tahi
Dengke ni Sabulan tonggi jala tabo
Manang ise si ose padan, tu ripur na tu magona.

Apabila diterjemahkan secara bebas arti dari TONA-PESAN tersebut adalah:
Sitanggang Simbolon sama sama si abangan sama sama si adik an,
Dalam acara adat pemanggilan dari Sitanggang dan Simbolon adalah IPAR IPAR ni partubu.

Penyerahan jambar diserahkan bersamaan dengan memanggil keduanya Sitanggang/Simbolon dan dengan menyilangkan tangan.

DENGAN PENJELASAN DIATAS MAKA, PERSOALAN SIAPA SIHAHAAN ANTARA SITANGGANG DAN SIMBOLON TIDAK SEHARUSNYA DIPERSOALKAN. MARILAH KITA TETAP BERPEDOMAN PADA PESAN HULA HULA NAIBAHO, DAN RAJA NAIAMBATON, RAP SIHAHAAN RAP SIANGGIAN.

3. Sitanggang bukan anak dari MUNTE

Diatas telah diutarakan bahwa Sitanggang adalah anak dari Raja Sitempang. Sitanggang bukan anak dari Munte sebagaimana ditulis beberapa penulis tarombo yang dimulai dengan tulisan W.M. Hutagalung tahun 1926 (POESTAHA taringot toe tarombo ni Bangso Batak na pinatoere ni W.M.Hoetagaloeng-rongkoman I-1926). Dalam buku tersebut anak dari Nai Ambaton adalah Simbolon dan Munte. Dalam penjelasannya disebut juga bahwa Munte adalah juga bernama Raja Sitempang. (Lebih jauh, baca lampiran 3).
Tulisan ini dipakai beberapa penulis sebagai referensi. Tulisan ini memang belum pernah dibantah oleh keturunan Marga Sitanggang. Inilah saatnya untuk meluruskan tarombo tersebut sekaligus menyatakan bahwa apa yang ditulis oleh W.M. Hutagalung dan kemudian oleh penulis penulis berikutnya adalah salah. Kita menilai bahwa tulisan itu sengaja dibuat dalam upaya pecah belah pada ketika itu. Perlu dicatat bahwa W.M. Hutagalung waktu menulis tarombo tersebut, adalah Asisten Demang di Pangururan. Dia seyogianya tahu persis bahwa tak ada marga Munte di Pangururan. (penulisan tarombo yang sengaja salah ini menurut penilaian kami adalah upaya pecah belah dari pegawai Belanda agar terjadi ketidak serasian antara pinompar ni Raja Nai Ambaton-ternyata berhasil)
Sebagai fakta yang menguatkan bahwa Sitanggang adalah anak langsung dari Raja Nai Ambaton adalah :

3.1. Raja Pangururan
Nama pomparan ni Raja Sitempang kemudian berobah nama menjadi Raja Pangururan. Perobahan nama ini adalah karena setelah huta yang dibangun Raja Sitempang berkembang, banyak orang datang berdagang dan keperluan lainnya ke huta tersebut.
Raja Sitempang membangun PARTUNGKOAN, yaitu tempat berkumpul, layaknya seperti kedai atau lapo saat ini. Partungkoan ini juga berfungsi sebagai tempat berjudi. Menurut ceritera, tak pernah pendatang menang berjudi di partungkoan ini, sehingga menjadi buah bibir setiap pengunjung dan menyatakan tempat itu PANG-URUR-AN, karena setiap berkunjung ke tempat itu selalu Mang - urur - i, selalu kehabisan uang atau kekurangan uang, sampai sampai kadang kadang pulang hanya dengan pakaian yang melekat di badan. Dan jadilah Raja Sitempang pemilik partungkoan tersebut diberi gelar/nama menjadi Raja PANGURURAN, yang punya huta dan tentu saja yang menjadi Raja Huta.

3.2. Bius Sitolu Hae Horbo
Bius Pangururan disebut bius Sitolu tali yang kemudian berobah nama menjadi Bius Sitolu Hae Horbo. Disebut tolu hae, karena yang memiliki harajaon adalah tiga marga yaitu Sitanggang, Simbolon dan Naibaho. Apabila ada acara, maka masing masing marga ini dapat sakhae dari kerbau yang disembelih. Konon katanya, hae ke-empat ditanam. Ditanam di bawah batu sebagai tanda hasadaon ni Sitanggang dengan Simbolon na sama siangkangan sama sianggian. Kemudian dalam perkembangannya hae ke-empat ini diberikan kepada pargonsi.
Bius adalah suatu tatanan kehidupan sosial yang mengindikasikan penghuni dari suatu daerah. Biasanya kalau ada keadaan yang dianggap suatu bala, misalnya kekeringan yang berkepanjangan diadakanlah acara mangan horbo bius (makan kerbau bius). Kerbau yang boleh disembelih untuk acara ini adalah kerbau muda yang belum pernah kawin, tidak cacat, sehat atau tidak penyakitan, gemuk. Kerbau ini sebagai persembahan kepada Mula Jadi Nabolon, agar dilepaskan dari kesusahan yang sedang terjadi.
Mangan horbo bius pertama dilakukan di Pangururaan, tepatnya di lapangan sitolu suhi (lapangan itu sengaja dibuat tiga segi sebagai tanda bahwa bius Pangururan hanya terdiri dari tiga marga), untuk permohonan maaf dari Sitanggang dan Simbolon kepada hula hulanya yang dihianati sebelumnya.
Munte tidak punya atau tidak ikut memiliki bius di Pangururan.
Bius Munte tidak ada di Pangururan.

3.3. Aek Parsuangan
Di salah satu sisi gunung Pusuk Buhit, ada 3 mata air.
Pemilik dan nama mata air itu berturut turut dari atas ke bawah adalah, Naibaho, Sitanggang, dan Simbolon.

3.4.Harangan di Pusuk Buhit ada tiga hamparan yang dinamai harangan Sitanggang, harangan Simbolon dan Harangan Naibaho. Harangan Sitanggang yang paling luas.


4. Pomparan ni Raja Pangururan

Anak dari Raja Pangururan 3 orang yaitu:
1. Raja Panungkunan
2. Raja Pangadatan
3. Raja Pangulu Oloan (lebih lanjut lihat ranji )

4.1. Raja Panungkunan
Anaknya kemudian memakai nama Raja Sitempang(1) , dan Raja Sisungkunon yang kemudian dinamai Raja Tinita. Disebut Raja Tinita karena dia di tita (diusir) oleh abangnya dari Pangururan dan kemudian pergi ke Sabungan ni huta dan membangun rumahnya dalam tempo satu hari (ini adalah legenda masa lalu yang tidak perlu diingat dan dibahas). Untuk masa masa mendatang diharapkan pemakaian nama Tinita sudah harus dihilangkan dan seterusnya memakai nama Sisungkunon.
Keturunan berikutnya dari Raja Sitempang tetap memakai nama Raja Sitempang(2),
Raja Sitempang(2) kemudian mengangkat GUSAR jadi anak ni uhum dan dinamai marga Sitanggang Gusar. Gusar adalah anak dari Sijabat. Kedudukan Gusar dalam urutan pinompar ni Raja Sitanggang menjadi rancu. Gusar adalah anak ke empat dari Raja Sitempang tetapi tidak Siampudan.

4.2 Raja Pangadatan
Anak dari Raja Pangadatan tiga yaitu: Lipan
Upar
Silo,
Silo kemudian memperanakkan - Mangilang Bosi yang tetap memakai Silo,
- Manihuruk/Sidauruk
- Sidauruk/Manihuruk


4.3. Raja Pangulu Oloan
Anak Pangulu Oloan memakai nama Sigalingging.
Saat ini sebenarnya sudah banyak marga sebagai pemekaran dari Sigalingging yang dikenal pomparan dari O. Bada di Daerah Dairi yaitu:
Tendang
Banuarea
Manik
Bringin
Gaja
Brasa.
4.4 Raja Hatorusan
Raja Hatorusan, anak dari Raja Sitempang dari ibu Si Boru Marihan dalam pengembaraannya mempunyai anak yang dinamai:
1.Dang Hiang Di Tirta mengembara sampai ke Jawa.
2.Guru Helung pengembaraannya di Tanah Melayu dan sampai ke Siak Riau
3.Tuan Oji mengembara sampai ke Tapak Tuan.

5. Penomoran
Pendekatan penomoran dapat dengan dua cara, apakah menurut generasi atau melekat pada yang menurunkannya


6. Panjouon di ulaon
1. Ulaon di Raja Sitempang
Dipanggil pertama Sisungkunon (Tinita), kemudian Sitanggang Gusar. Setelah itu dilanjutkan memanggil Sitanggang Lipan, Upar, Silo, Manihuruk, Sidauruk dan Sigalingging.
2. Ulaon di Raja Sisungkunon (Tinita)
Dipanggil pertama Sitempang, kemudian Gusar. Setelah itu dilanjutkan memanggil Sitanggang Lipan, Upar, Silo, Manihuruk, Sidauruk dan Sigalingging.
3. Ulaon di Sitanggang Gusar
Dipanggil pertama Sitempang, kemudian Susungkunon (Tinita). Setelah itu dilanjutkan memanggil Sitanggang Lipan, Upar, Silo, Manihuruk, Sidauruk dan Sigalingging.
4. Uaon di Raja Sitanggang Lipan
Dipanggil pertama Sitanggang Upar kemudian Silo, Manihuruk, dan Sidauruk. Setelah itu dilanjutkan memanggil Raja Sitempang, Raja Sisunkunon (Tinita), Gusar dan Sigalingging.
5. Ulaon di Raja Sitanggang Upar
Dipanggil pertama Sitanggang Lipan,Silo, Manihuruk, dan Sidauruk. Setelah itu dilanjutkan memanggil Sitempang, Sisungkunon (Tinita), Gusar dan Sigalingging.
6. Ulaon di Raja Sitanggang Silo
Dipanggil pertama Manihuruk, Sidauruk baru Lipan dan Upar.Kemudian dilanjutkan memanggil Sitempang, Sisungkunon (Tinita), Gusar dan Sigalinggging.
7. Ulaon di Raja Manihuruk
Dipanggil pertama Silo dan Sidauruk, baru Lipan, dan Upar. Kemudian dilanjutkan memanggil Sitempang, Sisungkunon (Tinita), Gusar dan Sigalingging.
8. Ulaon di Raja Sidauruk
Dipanggil pertama Silo dan Manihuruk, baru Lipan dan Upar. Kemudian dilanjutkan memanggil Sitempang, Sisungkunon (Tinita), Gusar dan Sigalingging.
9. Ulaon di Raja Sigalingging
Dipanggil pertama Sitempang, Sisungkunon (Tinita) dan Gusar. Setelah itu dilanjutkan memanggil Lipan, Upar, Silo dan Manihuruk, Sidauruk dan Sigalingging.
Apabila sesama pomparan Raja Sitempang selesai dipanggil maka dipanggil duluan Simbolon sebagai IPAR IPAR NI PARTUBU. Kemudian memanggil dongan tubu pomparan dari Raja Nai Ambaton lainnya.
Panjouon seperti diuraikan di atas adalah apabila kondisi ulaon memungkinkan. Dalam hal ada keterbatasan, baik karena kehadiran atau hal-hal lain, dapat disederhanakan menjadi kelompok Panungkunan, Pangadatan ddan Pangulu Oloan. Bahkan seperti yang terjadi saat ini di Bona Pasogit cukup antar haha anggi dalam satu ompu.
7. Raja parhata/parsinabul
Molo ulaon di hahana, anggina ma parsinabul. Itu adalah prinsip yang baku disemua marga. Untuk marga Pomparan ni Raja Sitempang perlu ada fleksibilitas. Perlu mempertimbangkan populasi marga yang ada dan faktor faktor lain. Demikian terhadap panjouon. Dapat dengan merinci ke sembilan sohe atau cukup tiga yaitu Panungkunan, Pangadatan dan Pangulu Oloan.
Di beberapa tempat yang populasinya sudah cukup besar, sesama Raja Panugkunan atau sedama Raja Pangadatan atau sesama Raja Pangulu Oloan sudah boleh menjadi parsinabul. Bahkan ke tingkat yang lebih rendah seperti yang terlaksana di Bona Pasogit.